Para concluir este blog que hemos dedicado todo un cuatrimestre a la película Noviembre Dulce, decir que hemos disfrutado realizando y argumentando nuestras entradas, dedicándoles nuestro tiempo y creándolas minuciosamente. A principios todo era muy abstracto, teníamos dudas de si nuestro trabajo reflejaría realmente lo que queríamos mostrar al público, pero mientras pasaba el tiempo nuestra labor iba cobrando estructura y sacábamos a relucir todos los temas que queríamos abordar. Desde el consumismo, la solidaridad, el amor, la muerte… todos estos contenidos que nos influyen en el día a día.
Queremos terminar con el dialogo final de la película, el cual refleja todo lo analizado anteriormente, nos parece tan profundo que queremos compartirlo con todo nuestros visitantes, ya que puede ser un final más de una película americana, pero si nos detenemos podemos sentir el dolor producido por el amor.
- Nelson si te vas ahora lo que teníamos será perfecto para siempre.
- ¡Sara! la vida no es perfecta
- Lo único que tenemos es cómo vas a recordarme y necesito que ese recuerdo sea fuerte y hermoso, ¿no lo entiendes?
Si yo sé que me recordaras así podre enfrentarme a todo, ¡a todo! ¡Oh Nelson! ¡Tú eres mi inmortalidad!
- ¡Quiero cuidar de ti Sara!
- ¡Estaré bien!, me voy a casa, ya saben que voy, necesito hacerlo...
¡Tu seguirás aquí tendrás una vida preciosa, la que te mereces!
- Quiero tenerte a ti.
- Ya me tienes para siempre, ahora deja que me vaya...
¿No volveremos a verte nunca?
Nunca es demasiado tiempo.
lunes, 25 de enero de 2010
Aprendiendo de la muerte, el gran reto del ser humano
Hablar de la muerte y pensar en la muerte siempre ha sido complejo, ya que es algo de lo que nunca sabremos si estamos en lo cierto. La única forma de la que podemos hablar de la muerte es en contraposición o tomando de partida la vida. Para muchos filósofos la muerte ha sido su asignatura pendiente. Éstas son algunas de las visiones que podemos encontrar:
PLATÓN: Platón considera que filosofar es prepararse para morir, pero prepararse para morir no es otra cosa que pensar en la vida(mortal en que vivimos. El saber que vas a morir es lo que hace que tu vida sea única e irrepetible. Todos las tareas y empeños que hacemos o ponemos en nuestra vida lo utilizamos para resistir ante la muerte. Es la conciencia de la muerte la que convierte la vida en un asunto muy serio para cada uno.
CRISTIANISMO: Al contrario que las leyendas más antiguas que intentaban explicar la inevitabilidad de la muerte, el cristianismo promete una existencia más feliz y luminosa que la vida terrenal para quienes hayan cumplido los preceptos de Dios, si no se cumplen se tendrá una existencia de refinadas torturas. Lo que quiere decir que si cumples las leyes establecidas por Dios tendrás una existencia (que no es vida porque no estamos hablando de otro mundo material) feliz y tranquila, pero si en la vida no haces caso a esas leyes y no te mereces ese acceso a la vida feliz, tu existencia será una amargura constante.
EPICURO: Este sabio con su obra Carta a Meneceo, trata de convencernos de que no hay que tenerle miedo a la muerte si reflexionamos sobre ella. Epicuro afirma que los verdugos y horrores infernales no son mas que fábulas que no deben asustarnos a la hora de pensar en la muerte ya que nunca vamos a coexistir con la muerte, si estamos nosotros no puede estar la muerte y al contrario. Es decir según Epicuro nos morimos, pero nunca estamos muertos. Lo temible sería si coexistiésemos con la muerte y quedarse de algún modo presente, pero sabiendo que uno ya se ha ido del todo.
LUCRECIO: Lucrecio planteaba que si habíamos estado tanto tiempo sin ser (antes de nacer), si volviésemos al mismo sitio (si existe) del que partimos. Esto lo constató con unos versos inolvidables:
Mira también los siglos infinitos
que han precedido a nuestro nacimiento
y nada son parar la vida nuestra.
Naturaleza en ellos nos ofrece
como un espejo del futuro tiempo,
por último, después de nuestra muerte.
¿Hay algo aquí de horrible y enfadoso?
¿No es más seguro que un profundo sueño?
Preocuparse por los años y los siglos en que ya no estaremos entre los vivos es como preocuparse por los años que han precedido nuestro nacimiento. Ni antes nos dolió, ni después nos dolerá. Deberíamos reflexionar más acerca del nacimiento que tiene igual relevancia que el asombroso hecho de la muerte.
Por último diremos refiriéndonos a la postura del cristianismo, que por ejemplo Nietzsche en "Así habló Zaratustra" nos revela una visión de la muerte muy contrapuesta al cristianismo pero que a su vez coincide con la postura de Lucrecio. Nietzsche nos habla de que pensar que hay algo más allá de la propia muerte y desearlo, es lo mismo que despreciar la propia vida y en consecuencia la propia existencia. Llama a las personas creyentes "despreciadores del cuerpo". Como buen ateo no cree en el alma como tal, y hace una continua alusión al cuerpo mortal, poniendolo en un nivel superior.
PLATÓN: Platón considera que filosofar es prepararse para morir, pero prepararse para morir no es otra cosa que pensar en la vida(mortal en que vivimos. El saber que vas a morir es lo que hace que tu vida sea única e irrepetible. Todos las tareas y empeños que hacemos o ponemos en nuestra vida lo utilizamos para resistir ante la muerte. Es la conciencia de la muerte la que convierte la vida en un asunto muy serio para cada uno.
CRISTIANISMO: Al contrario que las leyendas más antiguas que intentaban explicar la inevitabilidad de la muerte, el cristianismo promete una existencia más feliz y luminosa que la vida terrenal para quienes hayan cumplido los preceptos de Dios, si no se cumplen se tendrá una existencia de refinadas torturas. Lo que quiere decir que si cumples las leyes establecidas por Dios tendrás una existencia (que no es vida porque no estamos hablando de otro mundo material) feliz y tranquila, pero si en la vida no haces caso a esas leyes y no te mereces ese acceso a la vida feliz, tu existencia será una amargura constante.
EPICURO: Este sabio con su obra Carta a Meneceo, trata de convencernos de que no hay que tenerle miedo a la muerte si reflexionamos sobre ella. Epicuro afirma que los verdugos y horrores infernales no son mas que fábulas que no deben asustarnos a la hora de pensar en la muerte ya que nunca vamos a coexistir con la muerte, si estamos nosotros no puede estar la muerte y al contrario. Es decir según Epicuro nos morimos, pero nunca estamos muertos. Lo temible sería si coexistiésemos con la muerte y quedarse de algún modo presente, pero sabiendo que uno ya se ha ido del todo.
LUCRECIO: Lucrecio planteaba que si habíamos estado tanto tiempo sin ser (antes de nacer), si volviésemos al mismo sitio (si existe) del que partimos. Esto lo constató con unos versos inolvidables:
Mira también los siglos infinitos
que han precedido a nuestro nacimiento
y nada son parar la vida nuestra.
Naturaleza en ellos nos ofrece
como un espejo del futuro tiempo,
por último, después de nuestra muerte.
¿Hay algo aquí de horrible y enfadoso?
¿No es más seguro que un profundo sueño?
Preocuparse por los años y los siglos en que ya no estaremos entre los vivos es como preocuparse por los años que han precedido nuestro nacimiento. Ni antes nos dolió, ni después nos dolerá. Deberíamos reflexionar más acerca del nacimiento que tiene igual relevancia que el asombroso hecho de la muerte.
Por último diremos refiriéndonos a la postura del cristianismo, que por ejemplo Nietzsche en "Así habló Zaratustra" nos revela una visión de la muerte muy contrapuesta al cristianismo pero que a su vez coincide con la postura de Lucrecio. Nietzsche nos habla de que pensar que hay algo más allá de la propia muerte y desearlo, es lo mismo que despreciar la propia vida y en consecuencia la propia existencia. Llama a las personas creyentes "despreciadores del cuerpo". Como buen ateo no cree en el alma como tal, y hace una continua alusión al cuerpo mortal, poniendolo en un nivel superior.
"¿COMO VIVIMOS LA MUERTE?"
Hace décadas, las personas morían en su casa, rodeadas de su familia, incluidos los niños, amigos y vecinos. El acto de morir era, por tanto, un hecho asumido desde la más tierna infancia. Desde niño, se presenciaba la muerte de los seres queridos, se conocía su existencia y también la forma en que cada uno se preparaba para morir, para afrontar la despedida, muchas veces con dolor.
Antes se trataba el tema de la muerte como algo natural, en cambio, hoy en día es un tema tabú. Todos, creo, que estamos de acuerdo en que la muerte, en un sentido u otro, duele, puesto que se “lleva” familiares, amigos,…pero por no hablarlo no lo vamos a evitar.
Pienso, que este temor a la muerte lo tenemos por dos razones: En primer lugar, porque creo, que es algo innato, lo llevamos dentro; Y, en segundo lugar, porque desde que somos niños no nos explican las cosas claramente, y ya no solo en el entorno familiar, sino también en la escuela, de esa manera la tememos más, porque no sabemos lo que es.
“La muerte es algo que no debemos temer porque, mientras somos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros no somos.” (Antonio Machado)
Por esta segunda razón, creo que es conveniente que en el ámbito educativo se debería tratar este tema, como se está haciendo actualmente con la educación sexual.
También hay que nombrar a aquellas personas que no temen a la muerte e incluso la desafían. A este extremo no me refiero cuando hablo de pensar la muerte como algo natural y a la vez inevitable.
LA VIDA SON LAS VACACIONES DE LA MUERTE. ¡¡APROVECHALAS, SOLO HAY UNAS!!
Antes se trataba el tema de la muerte como algo natural, en cambio, hoy en día es un tema tabú. Todos, creo, que estamos de acuerdo en que la muerte, en un sentido u otro, duele, puesto que se “lleva” familiares, amigos,…pero por no hablarlo no lo vamos a evitar.
Pienso, que este temor a la muerte lo tenemos por dos razones: En primer lugar, porque creo, que es algo innato, lo llevamos dentro; Y, en segundo lugar, porque desde que somos niños no nos explican las cosas claramente, y ya no solo en el entorno familiar, sino también en la escuela, de esa manera la tememos más, porque no sabemos lo que es.
“La muerte es algo que no debemos temer porque, mientras somos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros no somos.” (Antonio Machado)
Por esta segunda razón, creo que es conveniente que en el ámbito educativo se debería tratar este tema, como se está haciendo actualmente con la educación sexual.
También hay que nombrar a aquellas personas que no temen a la muerte e incluso la desafían. A este extremo no me refiero cuando hablo de pensar la muerte como algo natural y a la vez inevitable.
LA VIDA SON LAS VACACIONES DE LA MUERTE. ¡¡APROVECHALAS, SOLO HAY UNAS!!
LA MUERTE EN NOVIEMBRE DULCE
La película, a pesar de ser claramente una Oda a la Vida, porque habla (en lo referente a Sara) del deseo de vivir cada instante y de recordar que lo más preciado que tenemos es precisamente nuestra vida. Cada instante es único y debemos aprovecharlo como si fuese el último, y especialmente si sabes que ese último instante se acerca terrible e irremediablemente. Esta película recuerda que la vida merece la pena ser vivida intensamente, cada uno de tus días se pueden llenar de alegría y de felicidad, y eso, en un porcentaje muy alto depende de uno mismo.
La otra cara de la película cuenta una historia verdaderamente triste Y A LOS QUE AUN NO HAN VISTO LA PELICULA NO RECOMIENDO QUE LEAN ESTA PARTE. La entusiasta y tierna Sara en realidad está muy enferma de cáncer, hasta el punto de que le queda muy poco tiempo por vivir. Por eso se toma todo tan en serio, o tan en broma si se prefiere. Se toma en serio vivir plenamente y ser feliz a la vez que ayudar a los que están a su alrededor y no lo son, aunque crean serlo. Con Nelson lo conseguirá, pero irá más allá ya que sabemos que terminan enamorándose y las cosas se harán más difíciles. Intenta que Nelson se vaya para no verla morir, pero él regresa y las situaciones que se producen son bastante complicadas para ellos.
Al final Sara consigue que Nelson se vaya, a pesar del amor de ambos. Ella quiere que guarde su recuerdo lleno de vida, no agonizando en una cama, y lo consigue. Aunque a ambos les duela muchísimo, saben que en el fondo tienen que hacerlo, separarse es mantener ese amor perfecto para siempre. Y ése es el fin de la película, el toque sensible y melodramático, el punto en el que nos deja al borde de las lágrimas.
Si me tengo que quedar con una frase de la película, me quedo con aquélla que decía:
"Olvido cualquier intento de controlar la vida. Vivo para quererte, para hacerte feliz, para vivir intensamente".
A continuación mostraremos una de las escenas mas importantes de la película, la del final para que disfrutéis con ella y una vez mas, no recomendada para aquellos que aun no la han visto.
Un saludo.
La otra cara de la película cuenta una historia verdaderamente triste Y A LOS QUE AUN NO HAN VISTO LA PELICULA NO RECOMIENDO QUE LEAN ESTA PARTE. La entusiasta y tierna Sara en realidad está muy enferma de cáncer, hasta el punto de que le queda muy poco tiempo por vivir. Por eso se toma todo tan en serio, o tan en broma si se prefiere. Se toma en serio vivir plenamente y ser feliz a la vez que ayudar a los que están a su alrededor y no lo son, aunque crean serlo. Con Nelson lo conseguirá, pero irá más allá ya que sabemos que terminan enamorándose y las cosas se harán más difíciles. Intenta que Nelson se vaya para no verla morir, pero él regresa y las situaciones que se producen son bastante complicadas para ellos.
Al final Sara consigue que Nelson se vaya, a pesar del amor de ambos. Ella quiere que guarde su recuerdo lleno de vida, no agonizando en una cama, y lo consigue. Aunque a ambos les duela muchísimo, saben que en el fondo tienen que hacerlo, separarse es mantener ese amor perfecto para siempre. Y ése es el fin de la película, el toque sensible y melodramático, el punto en el que nos deja al borde de las lágrimas.
Si me tengo que quedar con una frase de la película, me quedo con aquélla que decía:
"Olvido cualquier intento de controlar la vida. Vivo para quererte, para hacerte feliz, para vivir intensamente".
A continuación mostraremos una de las escenas mas importantes de la película, la del final para que disfrutéis con ella y una vez mas, no recomendada para aquellos que aun no la han visto.
Un saludo.
sábado, 23 de enero de 2010
El amor filosófico
Amor: desesperación, compartir, ilusión, desilusión, perdonar, placer, traición, desengaño, incompatibilidad, compromiso, desencanto, unión, incomprensibilidad, cariño, ayuda, todo, refugio, ternura, apoyo, diferencia, desacuerdo, acuerdos, respeto, afectividad, sexo, romanticismo, dedicación, protección, alegría, infidelidad, necesidad, innato, involuntario, inesperado, esfuerzo y felicidad.
Son algunas de las sensaciones que pueden producirte cuando escuchas la palabra amor.
El amor es aquello que sentimos cuando menos nos lo esperamos, no es un sentimiento fácil para nadie, como mucho de nosotros hemos experimentado. Pero por lo contrario tampoco podríamos vivir sin él. El amor va más allá del que existe entre una pareja, podemos también hablar de amor en el entorno familiar y el grupo de iguales.
Mucho de los filósofos nos han hablado a lo largo de la historia del amor ya que es uno de los temas más representados en sus obras.
Eric Fromm habla del amor como el deseo de unión entre los polos masculinos y femeninos. Explica que la mayoría de la gente considera el amor como una sensación placentera, sin embargo para él es un arte, y requiere de esfuerzo y de conocimiento. El amor es un arte, y todo arte necesita un proceso de aprendizaje, tanto en lo teórico como en el aspecto práctico. Como todo arte, el proceso de aprender el arte de amar puede dividirse en dos partes: una, el domino de la teoría; la otra, el dominio de la práctica. La teoría de amor podemos comprenderla como la superación de la soledad. Eric Fromm nos habla también del amor a Dios y nos cita que cuando el amor a Dios agita tu corazón, también Dios tiene amor para ti.
Eric Fromm también cita en su obra que el amor no es esencialmente una relación con una persona específica; es una actitud, una orientación del carácter que determina el tipo de relación de una persona con el mundo como totalidad, no con un “objeto” amoroso. Si una persona ama sólo a otra y es indiferente al resto de sus semejantes, su amor no es amor, sino una relación simbiótica. Fromm cita que el amor puede dividirse en varios como el amor fraternal, La clase más fundamental de amor, básica en todos los tipos de amor, es el amor fraternal. Por él se entiende el sentido de responsabilidad, cuidado, respeto y conocimiento con respecto a cualquier otro ser humano. Amor materno, el amor materno es una afirmación incondicional de la vida del niño y sus necesidades. La afirmación de la vida del niño presenta dos aspectos: uno es el cuidado y la responsabilidad absolutamente necesarios para la conservación de la vida del niño y su crecimiento. El otro aspecto va más allá de la mera conservación. Es la actitud que inculca en el niño el amor a la vida, que crea en él el sentimiento.
Y por último Eric Fromm cita el amor erótico A diferencia del amor materno, en este amor dos individuos que estaban separados se unen. El amor erótico sólo excluye el amor a los demás como fusión erótica. El amor erótico no es más que la atracción individual y concreta entre dos personas, pero también podríamos hablar de un acto de voluntad y un compromiso, pues de ser sólo sentimiento no tendría sentido hablar del amor eterno, del matrimonio hasta que la muerte los separe.
Después de adentrarnos en la obra de Eric Fromm “el arte de amar” y comparamos con Noviembre Dulce y la subjetividad del amor, comprendemos que el amor es un sentimiento que alcanza a todo el mundo tanto débiles, como fuertes e incluso a parejas homosexuales, aunque Eric Fromm cite "La desviación homosexual es un fracaso en el logro de esa unión polarizada, y por eso el homosexual sufre el dolor de la separativa nunca resuelta, fracaso que comparte, sin embargo, con el heterosexual corriente que no puede amar". Se muestra en contra del amor entre parejas del mismo sexo y cuando una persona siente amor nada puede luchar en contra de ello. La pareja que forman los protagonista de la película, muestran un amor difícil tanto en su principios como en el final, un amor duro afectado por el dolor, por el cáncer aunque nada de esto arrebatara sus sentimientos.
Son algunas de las sensaciones que pueden producirte cuando escuchas la palabra amor.
El amor es aquello que sentimos cuando menos nos lo esperamos, no es un sentimiento fácil para nadie, como mucho de nosotros hemos experimentado. Pero por lo contrario tampoco podríamos vivir sin él. El amor va más allá del que existe entre una pareja, podemos también hablar de amor en el entorno familiar y el grupo de iguales.
Mucho de los filósofos nos han hablado a lo largo de la historia del amor ya que es uno de los temas más representados en sus obras.
Eric Fromm habla del amor como el deseo de unión entre los polos masculinos y femeninos. Explica que la mayoría de la gente considera el amor como una sensación placentera, sin embargo para él es un arte, y requiere de esfuerzo y de conocimiento. El amor es un arte, y todo arte necesita un proceso de aprendizaje, tanto en lo teórico como en el aspecto práctico. Como todo arte, el proceso de aprender el arte de amar puede dividirse en dos partes: una, el domino de la teoría; la otra, el dominio de la práctica. La teoría de amor podemos comprenderla como la superación de la soledad. Eric Fromm nos habla también del amor a Dios y nos cita que cuando el amor a Dios agita tu corazón, también Dios tiene amor para ti.
Eric Fromm también cita en su obra que el amor no es esencialmente una relación con una persona específica; es una actitud, una orientación del carácter que determina el tipo de relación de una persona con el mundo como totalidad, no con un “objeto” amoroso. Si una persona ama sólo a otra y es indiferente al resto de sus semejantes, su amor no es amor, sino una relación simbiótica. Fromm cita que el amor puede dividirse en varios como el amor fraternal, La clase más fundamental de amor, básica en todos los tipos de amor, es el amor fraternal. Por él se entiende el sentido de responsabilidad, cuidado, respeto y conocimiento con respecto a cualquier otro ser humano. Amor materno, el amor materno es una afirmación incondicional de la vida del niño y sus necesidades. La afirmación de la vida del niño presenta dos aspectos: uno es el cuidado y la responsabilidad absolutamente necesarios para la conservación de la vida del niño y su crecimiento. El otro aspecto va más allá de la mera conservación. Es la actitud que inculca en el niño el amor a la vida, que crea en él el sentimiento.
Y por último Eric Fromm cita el amor erótico A diferencia del amor materno, en este amor dos individuos que estaban separados se unen. El amor erótico sólo excluye el amor a los demás como fusión erótica. El amor erótico no es más que la atracción individual y concreta entre dos personas, pero también podríamos hablar de un acto de voluntad y un compromiso, pues de ser sólo sentimiento no tendría sentido hablar del amor eterno, del matrimonio hasta que la muerte los separe.
Después de adentrarnos en la obra de Eric Fromm “el arte de amar” y comparamos con Noviembre Dulce y la subjetividad del amor, comprendemos que el amor es un sentimiento que alcanza a todo el mundo tanto débiles, como fuertes e incluso a parejas homosexuales, aunque Eric Fromm cite "La desviación homosexual es un fracaso en el logro de esa unión polarizada, y por eso el homosexual sufre el dolor de la separativa nunca resuelta, fracaso que comparte, sin embargo, con el heterosexual corriente que no puede amar". Se muestra en contra del amor entre parejas del mismo sexo y cuando una persona siente amor nada puede luchar en contra de ello. La pareja que forman los protagonista de la película, muestran un amor difícil tanto en su principios como en el final, un amor duro afectado por el dolor, por el cáncer aunque nada de esto arrebatara sus sentimientos.
viernes, 22 de enero de 2010
La superficialidad del amor
Hoy en día podemos decir que la visión del amor resulta algo más un concepto romántico y de personas idealistas que "no viven en este mundo". El amor se ha convertido en un bien preciado que parece ser no esta al alcance de todo el mundo y el romanticismo se ha quedado en una idea obsoleta típica de los escritores del XIX. Quizás en la sociedad actual se valora más el cariño que se puede transmitir a través del sexo, que lo que se entiende realmente por amor, que englobaría asuntos mas complejos que el simple cariño. El respeto, la generosidad, la complicidad,la confianza, en su sentido más amplio, serían lo que complican este tipo de relaciones.
La cultura actual (postmoderna)está sujeta a un sinfin de freneticos cambios, que te obligan a vivir de una manera irreflexiva ante la vida y los problemas que se nos presentan, esta podría ser una de las causas por las que se tiende más a un tipo de relación que otra, ya que hablar, entender o simplemente contemplar el amor como algo innerente a nosotros, es demasiado complicado y en la mayoría de los casos no nos sería útil para las relaciones que actualmente entablamos. Por ello se tiende a superficializar el amor, a contemplarlo más bien desde una perspectiva superficial del cariño y la amistad, sin profundizar en uno de los sentimientos más arraigados del ser humano, uno de los sentimientos por los que se nos olvida que vivimos y en mucho de los casos morimos.
Por otra parte, cuando hablamos de amor parece ser que solamente existe un tipo de amor, el de pareja. Y nos olvidamos el hecho de amar al mundo en el que vivimos, el amor que siente una madre por sus hijos/as. No sabría decir exactamente por qué, quizás el amor en sí tiene una larga tradición de decepciones y creemos va acompañado por un sentimiento de dolor y sufrimiento, por eso que llamamos "amor no correspondido". Puede que esta sea la causa de considerar sólo un tipo de amor (el de pareja), ya que el amor entre madre e hijo/a o hacia el mundo en el que vives, es difil contemplar ese sentimiento de no correspondencia. Aunque esos casos existen.
Las relaciones a la vez que se van simplificando, se van complicando, por el simple hecho de que al simplificarlas, se dan por sentados o no se toman en cuanta aspectos como los que antes mencionabamos (respeto,confianza, generosidad...), entonces la complejidad de las relaciones que quieren intentar estar basadas en el amor, tal y como lo sentian esos escritores del XIX, aumenta ya que es imposible mirar el ese amor desde el prisma desde donde hoy en día se ve a este sentimiento,un sentimiento ya puramente racionalizado.
La cultura actual (postmoderna)está sujeta a un sinfin de freneticos cambios, que te obligan a vivir de una manera irreflexiva ante la vida y los problemas que se nos presentan, esta podría ser una de las causas por las que se tiende más a un tipo de relación que otra, ya que hablar, entender o simplemente contemplar el amor como algo innerente a nosotros, es demasiado complicado y en la mayoría de los casos no nos sería útil para las relaciones que actualmente entablamos. Por ello se tiende a superficializar el amor, a contemplarlo más bien desde una perspectiva superficial del cariño y la amistad, sin profundizar en uno de los sentimientos más arraigados del ser humano, uno de los sentimientos por los que se nos olvida que vivimos y en mucho de los casos morimos.
Por otra parte, cuando hablamos de amor parece ser que solamente existe un tipo de amor, el de pareja. Y nos olvidamos el hecho de amar al mundo en el que vivimos, el amor que siente una madre por sus hijos/as. No sabría decir exactamente por qué, quizás el amor en sí tiene una larga tradición de decepciones y creemos va acompañado por un sentimiento de dolor y sufrimiento, por eso que llamamos "amor no correspondido". Puede que esta sea la causa de considerar sólo un tipo de amor (el de pareja), ya que el amor entre madre e hijo/a o hacia el mundo en el que vives, es difil contemplar ese sentimiento de no correspondencia. Aunque esos casos existen.
Las relaciones a la vez que se van simplificando, se van complicando, por el simple hecho de que al simplificarlas, se dan por sentados o no se toman en cuanta aspectos como los que antes mencionabamos (respeto,confianza, generosidad...), entonces la complejidad de las relaciones que quieren intentar estar basadas en el amor, tal y como lo sentian esos escritores del XIX, aumenta ya que es imposible mirar el ese amor desde el prisma desde donde hoy en día se ve a este sentimiento,un sentimiento ya puramente racionalizado.
miércoles, 20 de enero de 2010
EL AMOR EN NOVIEMBRE DULCE
El amor, propiamente dicho, se puede entender en muchos contextos. Al amor que nos referimos en esta entrada es el que hay entre Nelson y Sara.
Ninguno de los protagonistas, en el principio de la película, piensa que se van a enamorar del otro, cada uno por una razón:
- Sara porque el mes de Noviembre que va a pasar con Nelson no es nada nuevo para ella, puesto que meses anteriores ha convivido con otros hombres y no se ha enamorado.
- Nelson porque nunca le habían ofrecido pasar un mes con una desconocida y lo ve como algo surrealista, y si lo hace es para cambiar un poco su rutina.
El amor se comienza a dar cuando pasan mucho tiempo juntos y se van conociendo en distintas facetas del día a día.
La diferencia que hay entre ambos protagonistas, es que a Nelson no le da miedo a enamorarse mientras que Sara no quiere que ocurra. Desde nuestro punto de vista, los personajes no ven el amor de la misma manera, puesto que Nelson quiere ayudarla en todo momento y ella no se deja.
Aunque haya diferencias entre la forma de querer de cada uno, lo que sí se puede decir es que se quieren de verdad e intentan disfrutarlo al máximo.
Según mi opinión pensamos que el amor es algo de dos y, tanto para lo bueno y lo malo. Es decir, cuando dos personas están enamoradas tienen que apoyarse en todo momento, incluso diría que en los malos momentos es cuando más falta hace y no solo cuando no hay ningún problema. También es verdad, que son formas de entender este sentimiento, ya que si tu pareja no te deja entrar en sus problemas puede ser para que no lo pases mal, sería otra forma de querer.
Ninguno de los protagonistas, en el principio de la película, piensa que se van a enamorar del otro, cada uno por una razón:
- Sara porque el mes de Noviembre que va a pasar con Nelson no es nada nuevo para ella, puesto que meses anteriores ha convivido con otros hombres y no se ha enamorado.
- Nelson porque nunca le habían ofrecido pasar un mes con una desconocida y lo ve como algo surrealista, y si lo hace es para cambiar un poco su rutina.
El amor se comienza a dar cuando pasan mucho tiempo juntos y se van conociendo en distintas facetas del día a día.
La diferencia que hay entre ambos protagonistas, es que a Nelson no le da miedo a enamorarse mientras que Sara no quiere que ocurra. Desde nuestro punto de vista, los personajes no ven el amor de la misma manera, puesto que Nelson quiere ayudarla en todo momento y ella no se deja.
Aunque haya diferencias entre la forma de querer de cada uno, lo que sí se puede decir es que se quieren de verdad e intentan disfrutarlo al máximo.
Según mi opinión pensamos que el amor es algo de dos y, tanto para lo bueno y lo malo. Es decir, cuando dos personas están enamoradas tienen que apoyarse en todo momento, incluso diría que en los malos momentos es cuando más falta hace y no solo cuando no hay ningún problema. También es verdad, que son formas de entender este sentimiento, ya que si tu pareja no te deja entrar en sus problemas puede ser para que no lo pases mal, sería otra forma de querer.
Filosofía y Solidaridad
La era tecnológica esta configurando al “hombre masa”, se trata de una masificación de los hombres de las grandes ciudades que los atomiza y los aísla, los hace cada vez mas individualistas porque se sienten solitarios para sobrevivir, tienen que luchar por su identidad y su supervivencia aun a costa de otros. Por todo esto, nuestra mirada se vuelve hacia el estudio del hombre, el hombre en autenticidad humana que básicamente es relación yo-tú. Esta construcción es la que lleva necesariamente al nosotros que tanto importa para una actitud de solidaridad.
La conducta del hombre ha estado presente siempre en la historia del pensamiento y de las ideas. La filosofía como ciencia fundante de otras muchas disciplinas ha puesto la piedra angular para la elaboración de teorías y modelos de otras ciencias. La filosofía como actividad connatural al hombre, en cuanto que se hace preguntas por su existencia, reflexiona, ha supuesto la base para la elaboración de nuevas dimensiones en la construcción del pensamiento. En definitiva lo que el hombre es, lo que hace depende de su autointerpretación y tiene consecuencias a muy distintos niveles.
La solidaridad se concibe como una praxis permanente, como un proceso de crecimiento “en referencia a…”. El hombre no se construye en solitario sino en solidaridad.
La solidaridad en Rousseau: El contrato social
A Rousseau se le considera como el inspirador del humanismo moderno. Es un hombre de la Ilustración pero con distancia critica de ella. Se ha resaltado siempre su obra Emilio, de índole más pedagógica, pero para el tema que nos ocupa interesa resaltar otra, El contrato social. Su formula del pacto social seria la formula de la solidaridad. “Cada uno pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general y nosotros recibimos además a cada miembro como parte indivisible del todo”. Así se constituye la sociedad civil.
Es cierto que Inmanuel Kant (1724-1804) se ha inmortalizado por sus aportaciones filosóficas y que sus ideas siguen siendo fuente de iluminación y de critica en la actualidad, pero no debemos descuidar esa faceta desarrollada también por el, que es la de la moralidad. Desde esta clave es donde Kant hoy aporta algo al tema de la solidaridad. Estaría en la línea de Rousseau con la propuesta de la “voluntad general” incluyendo más aspectos. Kant busca el fondo solidario que todo hombre lleva dentro de si, pero también reconoce en el hombre un principio de mal (egoísmo) por lo que actúa en ocasiones en contra de lo que siente, esto es lo que crea conciencia de culpa y es motivo de lucha en el fondo del corazón humano.
La visión de Sigmund Freud se podría calificar como pesimista o una visión negativa de la solidaridad. Presenta a un hombre en lucha consigo mismo y con el mundo, bloqueado por ansiedades y acosado constantemente por deseos reprobables que emergen de lo desconocido (Cervera, 1982).
Fromm cree que el individuo puede desarrollarse positivamente pero para esto ha de producirse un cambio en la sociedad y en la actitud de las personas. La obra que presenta una visión mas positiva del hombre capaz de la solidaridad es El arte de amar. Parte del supuesto de que el amor es un arte que requiere conocimiento y esfuerzo, es algo que todos llevamos dentro pero que no se desarrolla por la ascética sino como se trabaja un “arte”.
Por ultimo citar al filosofo Mounier. Algunos autores han definido su filosofía como la filosofía del hombre. Sin embargo el niega tal filosofía. Su metodología filosófica no esta dominada por el ser. Para él el ser, no es, los existentes son. Considera al hombre como un todo, como una unidad inseparable. Como consecuencia, concibe también la humanidad como un todo solidario.
La conducta del hombre ha estado presente siempre en la historia del pensamiento y de las ideas. La filosofía como ciencia fundante de otras muchas disciplinas ha puesto la piedra angular para la elaboración de teorías y modelos de otras ciencias. La filosofía como actividad connatural al hombre, en cuanto que se hace preguntas por su existencia, reflexiona, ha supuesto la base para la elaboración de nuevas dimensiones en la construcción del pensamiento. En definitiva lo que el hombre es, lo que hace depende de su autointerpretación y tiene consecuencias a muy distintos niveles.
La solidaridad se concibe como una praxis permanente, como un proceso de crecimiento “en referencia a…”. El hombre no se construye en solitario sino en solidaridad.
La solidaridad en Rousseau: El contrato social
A Rousseau se le considera como el inspirador del humanismo moderno. Es un hombre de la Ilustración pero con distancia critica de ella. Se ha resaltado siempre su obra Emilio, de índole más pedagógica, pero para el tema que nos ocupa interesa resaltar otra, El contrato social. Su formula del pacto social seria la formula de la solidaridad. “Cada uno pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general y nosotros recibimos además a cada miembro como parte indivisible del todo”. Así se constituye la sociedad civil.
Es cierto que Inmanuel Kant (1724-1804) se ha inmortalizado por sus aportaciones filosóficas y que sus ideas siguen siendo fuente de iluminación y de critica en la actualidad, pero no debemos descuidar esa faceta desarrollada también por el, que es la de la moralidad. Desde esta clave es donde Kant hoy aporta algo al tema de la solidaridad. Estaría en la línea de Rousseau con la propuesta de la “voluntad general” incluyendo más aspectos. Kant busca el fondo solidario que todo hombre lleva dentro de si, pero también reconoce en el hombre un principio de mal (egoísmo) por lo que actúa en ocasiones en contra de lo que siente, esto es lo que crea conciencia de culpa y es motivo de lucha en el fondo del corazón humano.
La visión de Sigmund Freud se podría calificar como pesimista o una visión negativa de la solidaridad. Presenta a un hombre en lucha consigo mismo y con el mundo, bloqueado por ansiedades y acosado constantemente por deseos reprobables que emergen de lo desconocido (Cervera, 1982).
Fromm cree que el individuo puede desarrollarse positivamente pero para esto ha de producirse un cambio en la sociedad y en la actitud de las personas. La obra que presenta una visión mas positiva del hombre capaz de la solidaridad es El arte de amar. Parte del supuesto de que el amor es un arte que requiere conocimiento y esfuerzo, es algo que todos llevamos dentro pero que no se desarrolla por la ascética sino como se trabaja un “arte”.
Por ultimo citar al filosofo Mounier. Algunos autores han definido su filosofía como la filosofía del hombre. Sin embargo el niega tal filosofía. Su metodología filosófica no esta dominada por el ser. Para él el ser, no es, los existentes son. Considera al hombre como un todo, como una unidad inseparable. Como consecuencia, concibe también la humanidad como un todo solidario.
miércoles, 13 de enero de 2010
Solidaridad en la Sociedad
Para empezar esta entrada vamos a definir la palabra solidaridad desde el ámbito social:
En sociología, solidaridad se refiere al sentimiento de unidad basado en metas o intereses comunes. Asimismo, se refiere a los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad entre sí.
En Noviembre Dulce el papel de Sara envuelto en valores humanos, preocupada por el bienestar de los demás, contrasta con la personalidad de Nelson, sin tiempo para los valores y para los demás. Sara como buen ser humano posee principios morales y éticos, donde resalta entre ellos la primacía de la solidaridad entre individuos. Esta característica de Sara cobra importancia debido a que el resto de los seres humanos carece de ella y entre ellos Nelson. Podemos afirmar que la solidaridad es una virtud la cual Sara posee, que si no se desarrolla, se pierde.
Sara la desarrolla transmitiéndosela a los demás y haciéndoles ver la verdadera esencia de la vida. La solidaridad no tiene que ser una palabra insignificante la cual entra por un odio y sale por otro, es una palabra con un trasfondo social y cooperativo.
La ayuda entre los seres humanos no es maligna, la solidaridad social consiste en colaborar de manera desinteresada con el bien común. Un bien por el cual podemos ayudar tanto al prójimo, como a nosotros. Todos estamos obligado a ella, porque todos formamos parte de la sociedad y todos nos favorecemos de ella. Por el contrario si obstaculizamos el desarrollo de la capacidad humana de compartir, de cooperar y de pertenecer a una sociedad de hombres iguales destrozaremos el clima social y nos introduciremos en el caos. Allí donde los hombres se pisarán unos a otros, aunque es demasiado tarde para ello, cada vez se encuentra menos la palabra solidaridad en el hombre de hoy en día. El ser humano es un ser social necesita de otros y los otros necesitan de él. Nadie puede negar la necesidad de solidaridad entre el ser humano.
En sociología, solidaridad se refiere al sentimiento de unidad basado en metas o intereses comunes. Asimismo, se refiere a los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad entre sí.
En Noviembre Dulce el papel de Sara envuelto en valores humanos, preocupada por el bienestar de los demás, contrasta con la personalidad de Nelson, sin tiempo para los valores y para los demás. Sara como buen ser humano posee principios morales y éticos, donde resalta entre ellos la primacía de la solidaridad entre individuos. Esta característica de Sara cobra importancia debido a que el resto de los seres humanos carece de ella y entre ellos Nelson. Podemos afirmar que la solidaridad es una virtud la cual Sara posee, que si no se desarrolla, se pierde.
Sara la desarrolla transmitiéndosela a los demás y haciéndoles ver la verdadera esencia de la vida. La solidaridad no tiene que ser una palabra insignificante la cual entra por un odio y sale por otro, es una palabra con un trasfondo social y cooperativo.
La ayuda entre los seres humanos no es maligna, la solidaridad social consiste en colaborar de manera desinteresada con el bien común. Un bien por el cual podemos ayudar tanto al prójimo, como a nosotros. Todos estamos obligado a ella, porque todos formamos parte de la sociedad y todos nos favorecemos de ella. Por el contrario si obstaculizamos el desarrollo de la capacidad humana de compartir, de cooperar y de pertenecer a una sociedad de hombres iguales destrozaremos el clima social y nos introduciremos en el caos. Allí donde los hombres se pisarán unos a otros, aunque es demasiado tarde para ello, cada vez se encuentra menos la palabra solidaridad en el hombre de hoy en día. El ser humano es un ser social necesita de otros y los otros necesitan de él. Nadie puede negar la necesidad de solidaridad entre el ser humano.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
